Το χυδαίο, τετριμμένο και ασήμαντο θέαμα woke LGBT που διοργανώνεται παγκοσμίως με τον ψεύτικο τίτλο της τελετής έναρξης των Ολυμπιακών Αγώνων είναι το τελευταίο δείπνο της Ευρώπης. Η γελοιοποίηση του χριστιανισμού και του πολιτισμού του μέσω της παρωδίας από φρικτές τραβεστί – μισό τρελές, μισό βλάσφημες – του Μυστικού Δείπνου (μια από τις θεμελιώδεις αφηγήσεις της κοινής μας ιστορίας) είναι μόνο το τελευταίο επεισόδιο μιας ασταμάτητης σειράς εμετικών θεαμάτων που επιβάλλονται στο τηλεοπτικό κοινό. Ο στόχος είναι προφανής: να καταστραφεί κάθε τι καλό, να σαρώσει τον παλιό κόσμο και να εγκαθιδρύσει έναν νέο, όπου θα κυριαρχεί το άσχημο, το παραμορφωμένο, το γκροτέσκο, το αόριστο. Οι ελίτ -πολιτικές και οικονομικές και οι “πολιτιστικοί” υπηρέτες τους- δεν χάνουν καμία ευκαιρία να επιφέρουν νέα πλήγματα στο πτώμα της Ευρώπης και της Δύσης, να γελοιοποιήσουν μια αναιμική πνευματική παράδοση που δεν έχει πια υπερασπιστές, ξεκινώντας από τις δειλές, μάλλον αθεϊστικές θρησκευτικές ιεραρχίες.
Η επίσημη Γαλλία (η πομπώδης, παρηκμασμένη δημοκρατία) δείχνει πόσο μεγάλο είναι το μίσος της για την πολιτιστική και πνευματική παράδοση του (πρώην) έθνους που κυβερνά. Δεν την αγγίζει καν ότι έχει έρθει σε ρήξη με την κοσμική παράδοση που κληρονόμησε από τη μητέρα όλων των επαναστάσεων, εκείνη του 1789. Καμία θρησκευτική ουδετερότητα: μόνο μίσος για εκείνους που διαμόρφωσαν μιάμιση χιλιετία της γαλλικής ιστορίας. Εύκολος κομφορμισμός του αυτομίσους, ο καταναγκασμός (ή η λαγνεία) να καταστρέψει, ή μάλλον, αφού οι Γάλλοι αγαπούν το esprit de finesse (το πνεύμα της λεπτότητας), να “αποδομήσει”, το γαλλικό “κακό” που από την αριστερή όχθη των διανοουμένων (Σαρτρ, ντε Μποβουάρ, Ντελέζ, Ντεριντά, Γκουαταρί, Μπαρτές, ο φρικτός Φουκώ) διέσχισε τον ωκεανό, έδωσε επιχειρήματα στο εκκολαπτόμενο κίνημα των woke και τώρα επιστρέφει στην Ευρώπη για να εξαφανίσει ό,τι έχει απομείνει από αυτό.
Η πρώτη σύγκριση είναι με τον Μυστικό Δείπνο του Λεονάρντο ντα Βίντσι. Εκεί, το συγκροτημένο μεγαλείο της τέχνης, η ικανότητα να αποτυπώνει το δράμα της στιγμής, τα συναισθήματα του καθενός από τους αποστόλους και τον Ιησού, η εκφραστική δύναμη της ιδιοφυΐας που γίνεται κατανοητή από όλους. Ο Απόλλωνας, με κλασικούς όρους, συν το χριστιανικό μήνυμα συν την απερίγραπτη ομορφιά. Εκεί πέρα η χυδαία αναπαράσταση, το Σάββατο, η νύχτα της Βαλπουργίας από χαρακτήρες τόσο παραμορφωμένους όσο και οι αξίες που εκπροσωπούν. Βάκχος συν Σειλινός συν η απελευθέρωση των άθλιων δυνάμεων, των κατώτερων ενστίκτων. Ο Διόνυσος, στη χυδαία ερμηνεία του Νίτσε για τη Γαλλική Σχολή, που ενισχύεται από την αδύναμη σκέψη.
Το παράλογο είναι ότι η αντίδραση των πνευματικών αρχών ήταν πιο ζωηρή στη μουσουλμανική πλευρά απ’ ό,τι στη χριστιανική. Η ιρανική κυβέρνηση διαμαρτυρήθηκε επίσημα για το εξευτελιστικό θέαμα με τον Γάλλο πρέσβη, ενώ το μεγαλύτερο πανεπιστήμιο της Αιγύπτου εκστόμισε πύρινα λόγια κατά της βλασφημίας. Από χριστιανικής πλευράς, μια πενιχρή δήλωση διαμαρτυρίας από τους Γάλλους επισκόπους, οι οποίοι ωστόσο υποστήριξαν ότι απόλαυσαν άλλα “υπέροχα” μέρη της ολυμπιακής τελετής. Σύνδρομο της Στοκχόλμης, δειλία και έλλειψη αυτοσεβασμού. Από το Βατικανό, εκκωφαντική σιωπή: ο Μπεργκόλιο στον κυριακάτικο Άγγελο δεν είπε λέξη για την επίθεση στη θρησκεία της οποίας είναι επικεφαλής και θεματοφύλακας. Η νεοεκκλησία είναι χορευτής της χορωδίας στον μακάβριο χορό του τέλους του πολιτισμού. Πριν από μισό αιώνα, ο άθεος Πιερ Πάολο Παζολίνι έγραψε ότι το μεγαλύτερο σφάλμα της Εκκλησίας είναι ότι “δέχεται παθητικά την ίδια την εκκαθάρισή της από μια εξουσία που γελάει με το Ευαγγέλιο.”
Μόνο ο επίσκοπος της Βεντιμίλια, γείτονας των Γάλλων, άνοιξε το στόμα του: “μια ανώμαλη, δειλή τελετή κατά των χριστιανών, ένδειξη υποταγής σε μια μειονότητα που επιβάλλει μια κυρίαρχη σκέψη”. Ο υπεράνθρωπος μηδενισμός των Σοδόμων και του Μαμωνά (Martino Mora). Από την πλευρά του Bergoglio και των εγγαστρίμυθων του (ο φλύαρος Tucho Fernàndez, αυτός με τα φιλιά, ο φιλο-queer Zuppi, θαυμαστής της Michela Murgia, μισητός της φυσικής οικογένειας) ούτε καν η παρατήρηση ότι οι Ολυμπιακοί Αγώνες είναι (ή θα έπρεπε να είναι) η εξύψωση της δύναμης, της ομορφιάς, της κομψότητας, της ηθικής και σωματικής υγείας, ούτε καν η επαίσχυντη απολογία της ασχήμιας, της παρακμής, του τερατώδους και του εξευτελισμού.
Μια από τις σημαντικότερες στιγμές του πανδαιμονίου – ποτέ δεν υπήρξε πιο βαρύγδουπος όρος – ήταν η εμφάνιση, σε έναν από τους πίνακες που είχαν ετοιμάσει οι διανοούμενοι (ο ορισμός θα ήταν “άνθρωποι που κάνουν χρήση της διανόησης”), της βασίλισσας Μαρίας Αντουανέτας, αποκεφαλισμένης, με ένα κατακόκκινο φόρεμα, παραμορφωμένη, παχύσαρκη, αισχρά μακιγιαρισμένη, υπό το επαναστατικό τραγούδι ça ira (όλα θα πάνε καλά), τον ύμνο που ζητούσε τον απαγχονισμό των αριστοκρατών. Η σύνδεση με την αρχή της ευρωπαϊκής παρακμής – το 1789, η αιματηρή επανάσταση της εμπορικής τάξης, το αντιθρησκευτικό μίσος, το πρώτο παραλήρημα της διαγραφής που μιμείται τώρα ο ξύπνιος (woke) κόσμος – δεν θα μπορούσε να είναι σαφέστερη.
Όπως προφανής είναι και η αρμονία της δυτικής εξουσίας – της προοδευτικής, φιλελεύθερης ελευθεριακής και μετα-μαρξιστικής κουστωδίας – με το γαλλικό Σάββατο. Ο ενθουσιασμός των πατρώνων, με επικεφαλής τον Μακρόν, είναι προφανής, αλλά η ιταλική αντίδραση είναι επίσης ενδιαφέρουσα. Εξοργισμένος ο δήμαρχος της Ρώμης Γκουαλτιέρι, πιο στοχαστικός στην υπεράσπιση της εκπροσώπησης ξύπνησε ο Αντόνιο Φεράντε, ένας εκφραστής της δημοκρατίας (ο όρος είναι υποτιμητικός για εμάς): τόσος θόρυβος για το τίποτα, “τους αρέσει να ντύνονται έτσι, γιατί τόσο μίσος;” Ναι, γιατί, φτωχή ειλικρινή ψυχή, δεν βλέπεις το μίσος του φρικτού σου κόσμου; Στο μυθιστόρημα “Τα Ενενήντα τρία” (1793, το έτος της τρομοκρατίας των Ιακωβίνων, της γκιλοτίνας και της βασιλοκτονίας) ο Víctor Hugo – ο οποίος ήταν επίσης ένθερμος ρεπουμπλικάνος – βάζει έναν χαρακτήρα από το στρατόπεδο των αντεπαναστατών να εκφέρει μια εξαιρετική φράση. “Δεν θέλετε ευγενείς; Ωραία, δεν θα τους έχετε, αλλά ντυθείτε πένθιμα για την απουσία τους, καθώς από εδώ και στο εξής δεν θα έχετε πλέον παλατιανούς ή ήρωες. Πείτε αντίο στο αρχαίο μεγαλείο. Επειδή είστε ένας υποβαθμισμένος λαός, θα πρέπει να υποστείτε τη βία που ονομάζεται εισβολή. Αν [ο βάρβαρος] Αλάριχος επιστρέψει, δεν θα βρείτε ούτε έναν Κλοβίς για να του εναντιωθεί. Αν επιστρέψει ο Αμπντέλ Ραχμάν, δεν θα βρει έναν Κάρολο Μαρτέλ να σταθεί εμπόδιο στο δρόμο του. Εμπρός! Συνεχίστε το έργο σας: είστε νέοι άνδρες, γίνετε μικρότεροι. Σκοτώστε τους βασιλιάδες, τους ευγενείς, τους ιερείς. Καταστρέψτε, καταστρέψτε, καταστρέψτε τα αρχαία αξιώματα- ποδοπατήστε τον θρόνο, κλωτσήστε τον βωμό, μπερδέψτε τον Θεό, που είναι ο στόχος σας. Είστε προδότες και δειλοί, ανίκανοι για θυσία και αυταπάρνηση”.
Ο απόηχος αυτών των λόγων αντηχεί στα λίγα αυτιά που μπορούν ακόμη να ακούσουν. Η Γαλλία, η υπέροχη χώρα του Καρλομάγνου, του Λουδοβίκου ΙΔ’, του Ραμπελαί, του Μολιέρου, του Μπερλιόζ και του Ντεμπισί, της Σαρτρ, των καθεδρικών ναών, των Βερσαλλιών, η γλυκιά Γαλλία, βυθίζεται σε έναν ωκεανό από λάσπη. Η Μεγάλη Βρετανία ακολουθεί από κοντά- από πίσω οι άλλοι Ευρωπαίοι. Αν ανοίξουμε τα μάτια μας, βλέπουμε στον – κάθε άλλο παρά παραμορφωτικό – καθρέφτη της λεγόμενης ολυμπιακής τελετής, το άμεσο μέλλον μας. Πολλοί είναι χαρούμενοι γι’ αυτό, περήφανοι μάλιστα: ο Σάντρο Γκόζι, ένας Ιταλός ευρωβουλευτής του Μακρόν που εξελέγη στη Γαλλία είναι λαλίστατος, καταδικάζοντας τους επικριτές της ολυμπιακής σπάθης: “είναι απλώς εναντίον της διαφορετικότητας, του φεμινισμού, της οικουμενικότητας. Όλα αυτά γιορτάστηκαν [στην επίδειξη]”. Σπαρακτικό: δεν έχει καμία σχέση με τον φεμινισμό, είναι όλα ο σάκος της παγκοσμιοποίησης, ο αρρωστημένος υπεροπλισμός των αφεντάδων της Δύσης. Όσο για τη “διαφορετικότητα”, είναι η νέα κανονικότητα υποχρεωμένη αλλά αναποδογυρισμένη. Όχι πια οι διαφορές μέσα σε έναν πολιτισμό που τις ανασυνθέτει, αλλά η κυριαρχία του Πρωτέα (συνεχής αλλαγή) και η βασιλεία του Διονύσου, η απελευθέρωση των ορμών.
